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忏悔往生的。把这一愿与第十八愿合起来看，是临终忏悔往生的。这有两种情形：一是他有宿恶，在临终时候才闻名；一是在平常作恶业的时候闻名。平常造作很多恶业，现在听到阿弥陀佛，能够信受奉行，改过自新，这是这一愿...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790124.html
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恶人，仗恃著他所作的恶事，生起“高举”之心，这就是“邪见慢”。例如：恶人作恶，犯法坐牢。他不但不以为不名誉，反而以为坐监牢的次数越多，越有资格！又如恶人杀人，不但不知悔改，反而以为杀人越多，越是英雄！...
道源法师讲述
|念佛|大愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08390090330.html
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后最先成熟之业。其中对死后去向起决定性作用的是极重业和临终业。（4）增上果──众 生的业行对其生存环境发生的作用。众生行善或作恶，不仅会招感不同的正报（千差万别的 身心状况），而且会招感迥异之依报（...
任宜敏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08453990567.html
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像印度的中观学派那样，但也有无论如何不能否定的东西，比如涅槃、佛性等。龙树的《中论》曾经横扫一切，如秋风落叶，但对此却不得不回避不提或一笔带过。试想一旦没有因果报应（行善无善报，作恶不受惩罚）、没有...
夏金华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html
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获得自在。如果说是禁锢，那么，它只是对凡夫串习的禁锢。就像为维护社会安定需要将罪犯收监改造一样，为了获得内在安宁，也需要将某些制造混乱的串习禁锢起来，有针对性地加以转化。如果任由罪犯作恶，整个社会将一片...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094942.html
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却会在乡间为非作恶起来，法律却要保护他。①
可见，在传统法域里，理法冲突时，要么理法并重，要么屈法就理，要么以理释法。一般情形下，理重于法。从理之事理看，这倒与现代诉讼中正确认定事实是准确适用...
王斐弘
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497097.html